馬克思主義本質與中國復興之路

郭景有

摘  要：馬克思主義本質是“以人的類為本”的“人本主義”理論體系，決定了社會主義、共產主義本質。毛澤東把握馬克思主義本質，開辟中國復興之路1.0版。鄧小平、習近平繼承毛澤東事業開辟中國復興之路2.0版、3.0版。中國特色社會主義即中國特色人本主義民主政治、市場經濟、先進文化、和諧社會、生態文明發展道路，給全球治理和人類未來帶來光明和希望！

關鍵詞：馬克思主義本質  社會主義本質  中國復興之路  人本主義道路

The Essence of Marxism and the Road to the Revival of China

Abstract: The essence of Marxism on scientific socialism is a theoretical system based on the free and comprehensive development of human beings.Mao Zedong grasped the essence of Marxism and combined with reality of China therefore established the People Republic of China and opened up the road of rejuvenation by sticking to "socialist democratic political road" as the core.Deng Xiaoping adopted the policy with construction of socialist market economy as the core.Xi Jinping persisted in the unity of party spirit and people's nature and opened up the road of Chinese rejuvenation based on the strategic layout of "four overall".So the road of China's rejuvenation is consistent between the past and the future.It is the inheritance of the successful roads in Chinese history.It is also a comprehensive transcendence and innovative development after absorbing the essence of in Marxism on humantism.

Keywords: essence of Marxism;essence of socialism; rejuvenation of China

馬克思主義的本質是什么？它與中國復興之路有什么關系？中國復興之路是中國人民如何從改革開放、從社會主義革命社會主義建設、從新民主主義革命、從鴉片戰爭以來的不屈抗爭、從中華民族5000年的苦難輝煌的歷史中走出來的？這是關乎社會主義中國和中華民族的前途命運，關乎國際共產主義運動的興衰成敗和人類美好未來的重大問題！

1844年，馬克思明確昭告世人，他研究政治經濟學的目的，是要“解答”人類發展“歷史之謎”！習近平《在紀念馬克思誕辰200周年大會上的講話》中指出：“馬克思主義是人民的理論，第一次創立了人民實現自身解放的思想體系”，“歸根到底就是一句話，為人類求解放”！因此，馬克思主義的本質是“人本”。

一、馬克思主義是“以人的類為本”的“人本主義”科學理論體系，論證了“資本”是“人本”的異化，社會主義本質也是對資本主義本質“資本”的異化——“人本”。黑格爾的前輩哲學家康德說：“人是目的，不是手段”，這一點為馬克思繼承。

1、馬克思的職業目標、人生理想和理論構建是人本主義的。1835年，馬克思在中學畢業論文中寫道，“如果我們選擇了最能為人類工作的職業，重擔就不能把我們壓倒，因為這是為大家做出的犧牲，那時我們享受的將不是可憐的、有限的、自私的快樂，我們的幸福將屬于千百萬人，我們的事業將悄無聲息地存在下去，但是它會永遠發揮作用，而面對我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚！”“以人類為本”的人本主義——是馬克思主義的道義出發點。

1848年，馬克思、恩格斯在《共產黨宣言》中指出，資本主義走向滅亡是其內在矛盾的規律性所決定的，是歷史的必然。在《<黑格爾法哲學批判>導言》中，馬克思指出：“批判的武器代替不了武器的批判，物質的力量只能用物質的力量來摧毀，但是理論一經掌握群眾，也會變為物質力量。理論只要說服人就能掌握群眾，而理論只要徹底就能說服人。所謂徹底，就是事物的根本。但人的根本就是人本身?！彼?，馬克思主義的本質是“人本”，其真理力量來自于它的徹底性，是關于人的“類”的自由而全面發展的“以人為本”的人本主義的哲學。

2、馬克思主義的人本思維方式是辯證唯物主義認識論根本。馬克思主義思維方式是思考和認識問題的根本方式，是由人本思維、實踐思維、批判思維、歷史思維、全球思維等一系列思維方法構成的統一整體，其中，人本思維貫穿其中，居于核心地位。它把人的解放和人的自由全面發展作為最高價值，并圍繞如何堅守和實現這一最高價值來觀察世界、認識社會、思考問題，是對西方近代人文主義思維的繼承和超越。一是從應然性與必然性相統一的高度認識人；二是從人的未來命運和人的現實命運相統一的高度認識人；三是從人的個體發展與人的“類”發展相統一的高度認識人。人類社會必然要走向的共產主義社會是真正實現人類解放和人的自由而全面地發展的社會，既是具有必然性的社會形態，也是實現最高價值的必要社會條件。

人本主義思維集中體現了馬克思主義價值立場和價值取向。

3、馬克思主義的人本主義的歷史觀是真正科學的唯物史觀。唯物史觀認為人是歷史的主體，歷史是追求著自己目的的人的活動。歷史唯物主義所說的人是現實中的人，他們的性質和活動取決于其所處的物質生活條件。歷史發展是有規律的：生產力決定生產關系，生產關系對生產力有反作用，生產是人類歷史進步的尺度，決定人類社會的進程；生產關系構成一定的社會形態和經濟結構的現實基礎，規定著社會形態的主要特征；經濟基礎的性質決定上層建筑的變更；上層建筑又服務和反作用于經濟基礎；一切社會制度、社會形態都是人類社會從低級到高級的無窮的發展過程中的暫時階段，沒有永恒的社會制度和形態；人類社會發展的每一個階段都既有占支配地位的社會形態，又存在著其他社會形態的殘余和萌芽；人類社會的一般規律是從原始社會到奴隸、封建、資本主義再到社會主義和共產主義社會。

4、馬克思主義政治經濟學揭示了“資本”是“人本”的異化。馬克思剩余價值學說，揭示了資本的本質是資本家無償地占有工人的剩余勞動，“資本”的本質是異化的“人本”，是對“人本”的異化。馬克思在《1844年經濟學哲學手稿》中論述了在資本主義制度下，異化勞動的四重性：一是工人同自己的勞動產品相異化，勞動為富人生產了奇跡，為工人生產了赤貧；二是勞動者和勞動本身相異化，勞動不屬于勞動者自己,而屬于資本家；三是勞動者同人的類本質相異化，人的本質變成了維持個人生存的手段，生活的本身變成了生活的手段；四是人與人的關系相異化，工人階級與資產階級之間被剝削和剝削關系,就是人與人相異化的集中體現。

因此,馬克思主義政治經濟學的本質,是全面徹底的以人為本的人本主義政治經濟學。

5、社會主義、共產主義社會是“自由人的聯合體”的人本主義社會。馬克思“自由人聯合體”的倫理觀是以異化勞動理論為批判武器，既揭示資本主義社會的丑惡面目，又運用辯證法的方法探索人類主體解放的客觀條件，找到了一條通往人類主體解放之路，徹底消除階級對立和階級沖突，消滅私有制，使物質、貨幣等不再做人的“主人”，束縛人的自由和發展。

遺憾的是，馬克思并未直接闡明自己創立的思想體系和構建的未來社會的人本主義本質！社會主義、共產主義社會是真正的以人為本的人本主義社會，是對異化的“以資為本”的資本主義社會的異化，是對顛倒的“以資為本”的資本主義社會的顛倒！

馬克思主義的“人本”本質，既關照“人”的自然屬性、動物屬性，更關照人的社會屬性、精神屬性，是以人的“類”為本，是人類歷史上真正全面的以人為本的科學理論。既然資本主義社會是“資本”對“人本”的異化，那么，未來社會就是對“異化”的異化,即把“資本”再異化為“人本”——“資本主義”社會異化為“人本主義”社會！這就是社會主義革命的本質！

因此，馬克思主義的科學社會主義的本質，是以人為本——以人類的自由而全面發展為根本的人本主義。

二、馬克思主義的人本本質揚棄費爾巴哈哲學和黑格爾辯證法，創造出的以改造世界為己任的辯證唯物主義和歷史唯物主義人本主義哲學，與中國傳統哲學基本精神相契合。哲學雄踞文化之首，哲學統率文化，是文化的精髓。任何文明、任何國家的發展道路都根源于主體哲學、國家哲學。

（一）費爾巴哈以人本主義批判黑格爾唯心主義,推動黑格爾哲學的解體和費爾巴哈唯物主義誕生。德國古典哲學就是德國資產階級哲學，是近代西方哲學發展的高峰，是馬克思主義哲學的直接理論來源。黑格爾是德國古典哲學的集大成者，被推崇為普魯士王國的國家哲學。由于黑格爾哲學不能適應德國資產階級革命需要和“統一的德國”主張，費爾巴哈哲學便應運而生。
    費爾巴哈打碎了黑格爾唯心主義體系，把神的本質還原為人，把天國生活還原為現實生活，指出:“不是神創造了人，而是人創造了神，上帝是人們按照自己的本質幻想出來的”。他批判黑格爾哲學的本質“是理性化、現代化了的神學”，“絕對理念”是“上帝”的別名；批判唯心論哲學的根源，“把人的本質看作有別于人的、非人的東西——這是神的存在，這就是宗教的本質，這就是神秘主義和思辯的秘密?！?br/>    費爾巴哈說，哲學上最高的東西是人的本質。因此，他稱自己的哲學為“人本主義”。黑格爾唯心主義哲學的本質是“神本主義”哲學。費爾巴哈哲學以“人本主義”唯物主義批判黑格爾“神本主義”唯心主義，既為歐洲1848年革命作了輿論準備，也為馬克思主義哲學的誕生奠定了唯物論基礎。
    （二）馬克思、恩格斯拯救黑格爾辯證法，揚棄費爾巴哈人本主義，創立徹底的人本主義哲學—馬克思主義哲學。費爾巴哈哲學消除了黑格爾唯心主義的統治地位，恢復了唯物主義權威，雖然他全盤否定黑格爾哲學、拋棄辯證法是錯誤的，但他為馬克思的思想解放和哲學轉換提供了人本主義的唯物論的立場方法,成為馬克思的思想發展的新起點。
    一方面，馬克思實現了對費爾巴哈由超驗世界向人的經驗的、生活世界的回歸。馬克思的哲學思想源于對“苦惱疑問”的思考，奠定了歷史唯物主義的基本框架,開始了資本主義政治經濟學批判，為社會主義從空想到科學提供了科學依據。另一方面，馬克思實現對費爾巴哈從理論解釋世界到實踐改變世界的超越。馬克思批判了費爾巴哈人本主義，并把它發展到新階段，拯救了黑格爾辯證法，揚棄了費爾巴哈人本主義，建立起嶄新的系統的世界觀、方法論。
    綜上所述，馬克思主義哲學、政治經濟學及對未來社會的構想都是人本主義的，因此，馬克思主義的本質是人本主義的，從而決定了社會主義本質、共產主義的本質是人本主義的。以人為本，追求以工人階級為載體的全人類解放，構建人人平等的、每個人都自由而充分的全面發展的、自由人的聯合體，是馬克思主義的基本立場、基本觀點、基本目的。
    站在巨人的肩膀上的馬克思是孤獨的，在《關于費爾巴哈的提綱》中指出，包括費爾巴哈在內的以往的“哲學家只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界”！

（三）為人的全面發展和人類解放而改變世界的馬克思主義哲學在世界的東方遇到了“知音”。馬克思主義為什么能夠在中國大地上生根、開花、結果？我們從文化角度看這個問題。
    中華文明的主體哲學的本質精神、本質特征是人本主義，是中國文化的一大特色，也是中國文化基本精神和中國傳統哲學的最重要內容。這一點，歐美思想界大都認可。
    中國傳統文化中的人本主義與西歐文藝復興時期的人文主義存在顯著不同：第一，中國人本主義以宗族為本位，尊崇“己所不欲、勿施于人”；西方人文主義則以個人為本位，尊崇“叢林法則、強者為王”。第二，中國哲學重視群體價值，是一種集體主義人學。西方文化中的人文主義重視個體價值，實質上是一種個性主義。第三，中國哲學中的人本主義重視改造自我與改造世界的統一，與馬克思主義解放全人類為使命的科學的人本主義存在著共同點！
    馬克思從新制度必然誕生、舊制度必然滅亡角度，揭示了人類社會發展規律！
    從國家治理和永續發展角度講，人類社會的發展規律是由古老而常新的中華文明展示在世人面前的哲學道路：人本主義與物（神）本主義的矛盾和斗爭！
    物本主義在世界絕大多數國家的歷史中大行其道，人本主義受到壓制！中華文明、中國文化、中國哲學是唯一的例外！隨著生產力發展、科學技術進步、經濟全球化以及人類對世界認識的深化，人本主義治理之道將逐漸由被動轉為主動，成為人類社會的正確選擇！但是，要將哲學上的正確道路轉變為國家治理之道，實行徹底的人本主義國家治理，必須建立人民當家做主的政治、經濟、社會制度。而中國古代的人本主義哲學、文化文明雖在人的自我革命方面極其全面而深刻，但在社會革命方面卻因其宏闊而不具體以及生產力發展水平的限制，尚無法提供現實的可操作的發展道路！因此，不能不借鑒西方文明的巔峰智慧成果——馬克思的智慧！
    三、毛澤東把握馬克思主義和中國哲學的人本本質，開辟了中國復興之路1.0版，建立起社會主義中國，為中華民族偉大復興奠定了根本政治前提、物質基礎和制度保障。鴉片戰爭失敗使中華民族面臨亡國滅種的3000年未有之變局！拯救民族危亡、建立獨立國家，等于“移動群山”！這個3000年的歷史榮耀屬于毛澤東及其所締造的中國共產黨！
    1、毛澤東同志深諳以儒家思想為核心、以儒釋道為主體的中華優秀傳統文化，繼承了以人為本的市場經濟“經邦濟世”之道，創造出重視矛盾統一性又突出強調斗爭性和“以人為本” 的人的主觀能動性的毛澤東哲學，使陰柔有余而陽剛不足的中華文明在跌至谷底之后重新煥發出前所未有的強大生機活力。中華民族在“四大發明”之外還有一大發明——人本主義市場經濟的經邦濟世之道。它使中國在東、西方可對比的2000余年歷史中的3/4時間里領先世界，這是當代中國人“四個自信”的歷史來源！古代中國早就存在以儒家思想為指導的人本主義市場經濟。而清朝末期中國的本土市場經濟背離了人本主義，當然抵擋不過代表先進生產力的世界資本主義市場經濟的進攻。因此，實現救亡圖存和中華民族偉大復興，必須吸收外來優秀文化以補中華傳統文化被反動統治者閹割、喪失了的人本主義斗爭精神之不足！
    毛澤東是中華優秀傳統文化的集大成者，他在《湘江評論》發刊詞中說，“世界什么力量最強？民眾聯合的力量最強?！泵珴蓶|“以改造中國、改造世界為己任”，提出了“與天奮斗其樂無窮、與地奮斗其樂無窮、與人奮斗其樂無窮”，“要壓倒一切敵人，而決不被任何敵人所壓倒”，為中國哲學重新注入了徹底的“人本精神”和無與倫比的“斗爭精神”，超越了孟子的“民為貴，社稷次之，君為輕”境界，領導中國共產黨幫助作為勞動者的“民”翻身做國家、社會和自己命運的主“人”，使“民”成為真正的“人”；為中國共產黨確立了全心全意為人民服務“人本主義”根本宗旨，確立了中華人民共和國的“人民性”！這是前無古人的辯證唯物主義、歷史唯物主義的哲學革命、思想革命、政治革命和社會革命！產生了馬克思主義哲學的中國篇——毛澤東哲學，推動中國哲學、馬克思主義哲學達到前無古人、后鮮來者的高度。以人為本的人民性是馬列主義、毛澤東思想、中國特色社會主義理論體系一以貫之、一脈相承的思想“命脈”！
    這條命脈之所以偉大，既在于發展、形成了中國特色民主革命道路、中國特色社會主義革命道路、中國特色社會主義建設道路和中國特色社會主義道路，也在于它已經為全中國人民所接受，轉化成為中國人民為爭取“國家獨立、民族解放、人民富裕幸?！倍案医腥赵聯Q新天”的壯志豪情，形成了偉大的井岡山精神、長征精神、延安精神、抗戰精神、抗美援朝精神、鐵人精神、雷鋒精神、紅旗渠精神、兩彈一星精神、改革創新精神，中國人民和中華民族實現了站起來、富起來、強起來，首先是中國的哲學站立起來、豐富起來、強盛起來！中華哲學和中華文明的面貌煥然一新，呈現出蓬勃發展的無限生機！
    2、毛澤東同志及其所代表的中國共產黨人牢牢把握馬克思主義本質，實現了馬克思主義中國化，創立毛澤東思想，開辟了中國特色的民主主義革命道路即新民主主義革命道路，領導全黨全國各族人民實現了國家獨立和民族解放！毛澤東同志指出，“要把馬克思主義當做工具看待，沒有什么神秘，因為它合用，別的工具不合用?！边@就是毛澤東同志的馬克思主義觀，體現了毛澤東哲學、毛澤東思想的民族主體性、文明主體性。毛澤東同志的《矛盾論》《實踐論》是當代中國哲學發展的巔峰之作，是中國人民認識世界、改造世界的強大哲學武器，是中華民族走向繁榮富強、實現偉大復興的強大哲學武器。他在堅持馬克思主義基本原理和人本本質指導中國革命、改造舊中國的同時，總結中國革命實踐經驗，運用中國優秀傳統文化對馬克思主義進行改造，實現馬克思主義中國化，創立毛澤東思想。他概括的“三大法寶”思想所蘊含的抓住主要矛盾、主要矛盾方面、團結一切可以團結的力量、力量調動一切積極因素解決主要矛盾的哲學原理和思想方法，是制定治國安邦總路線的“方法之寶”；是“治黨、治國、治軍”的“方法之寶”；是處理好“內政、外交、國防”的方法之寶，為鄧小平同志制定“一個中心、兩個基本點”基本路線，創立鄧小平理論，開創中國特色社會主義道路提供了科學方法；為江澤民提出“三個代表”重要思想，成功地將中國特色社會主義推向21世紀提供了科學方法；為胡錦濤提出“科學發展觀”，進一步破解怎樣建設社會主義提供了科學方法；為習近平提出“四個全面”戰略布局，進而形成習近平新時代中國特色社會主義思想，推動中國特色社會主義進入新時代提供了科學方法！“中國人民站起來、富起來、強起來！”直接的思想理論原因是中國的經略國家的思想理論站立起來、豐富起來、強盛起來！中國的普遍聯系的、辯證發展的、系統完備的方法論站立起來、豐富起來、強盛起來！這樣的歷史使命是毛澤東同志完成的！
    習近平同志在《紀念毛澤東同志誕辰120周年大會上的講話》中指出，“毛澤東同志創造性地解決了馬克思列寧主義基本原理同中國實際相結合的一系列重大問題……制定了新民主主義革命總路線，開辟了以農村包圍城市、最后奪取全國勝利的革命道路；……締造一個在黨的絕對領導下的人民武裝力量，建成一支具有一往無前精神、能壓倒一切敵人而決不被敵人所屈服的新型人民軍隊……”美國的中國問題專家特里爾指出:“毛澤東是20世紀魅力超群的政治家，他的經歷足以使他成為馬克思、列寧、斯大林合為一體的中國革命的化身！”
    毛澤東的旗幟是中華民族戰勝一切內外敵人、從失敗走向勝利、從勝利走向勝利的旗幟，它上面鮮明地書寫著兩個光輝的大字——“人民”！“他的最大愿望是實現中華民族偉大復興；他最成功的創造是把馬克思主義中國化；他最艱辛的探索是建設中國特色的社會主義；他最偉大的作品是中華人民共和國”！  
    3、以毛澤東同志為主要代表的中國共產黨人牢牢把握馬克思主義本質，根據中國實際，運用毛澤東思想，開辟了中國特色的社會主義革命道路，通過社會主義改造在世界的東方建立起社會主義制度，開啟了人民當家做主的新紀元。中華人民共和國的成立，使中國人民成為國家、社會和自己命運的主人，實現了中國向人民民主制度的偉大跨越，實現了中國高度統一和各民族空前團結，徹底結束了舊中國半殖民地半封建社會的歷史，徹底結束了舊中國一盤散沙的局面，徹底廢除了外國列強強加給中國的一切不平等條約和帝國主義在中國的一切特權,打敗了以美國為首的聯合國軍對中華人民共和國的戰爭訛詐和軍事威脅。毛澤東同志為中華民族建立了永遠不可磨滅的偉大歷史功勛。
    習近平同志指出，以毛澤東同志為核心的黨的第一代中央領導集體帶領人民，……通過和平贖買創造性地完成了由新民主主義革命向社會主義革命的轉變，……我國各族人民意氣風發投身中國歷史上從來不曾有過的熱氣騰騰的社會主義建設。在不到30年的時間里，我國社會就發生了翻天覆地的變化，建立起獨立的比較完整的工業體系和國民經濟體系，獨立研制出“兩彈一星”，成為在世界上有重要影響的大國……。中華人民共和國叫“人民共和國”，權力機關叫人民代表大會，政府叫人民政府，軍隊叫人民解放軍，法院叫人民法院，檢察院叫人民檢察院等等……中國社會主義革命、社會主義建設，與蘇聯、東歐不同， “中國特色”十分鮮明。
    中國復興之路1.0版包括中國特色新民主主義革命道路、中國特色社會主義革命道路、中國特色社會主義建設道路三個階段！解決了中國人站起來、立住腳的問題！中國人民從此把命運牢牢掌握在自己手中！中華民族從此開啟了新的歷史紀元！
    巴基斯坦前總理本·布托說：“毛澤東的名字將永遠是窮人和被壓迫者的偉大而正義的事業的同義語，是人類反對壓迫和剝削的斗爭的光輝象征，是對殖民主義和帝國主義的勝利的標志”！
    四、鄧小平繼承發展毛澤東事業，把握我國社會主義初級階段的本質，開辟了中國復興之路2.0版，中國人民在中國特色社會主義道路上大踏步趕上時代進步潮流。新中國成立后，我國先是 “以蘇為師”，建立起社會主義計劃經濟體制。隨后，毛澤東同志發現蘇聯計劃經濟體制存在弊端，提出把馬列主義基本原理同中國實際進行“第二次結合”，找出富有中國自己特色的社會主義建設道路，寫出了《論十大關系》指導我國社會主義建設事業?！澳菚r中國是以計劃經濟為主導、市場經濟為補充的經濟體系，基本獨立于世界市場之外”（王湘穗著《中國奇跡的奧秘》）。
    1、以鄧小平同志為主要代表的中國共產黨人，高舉毛澤東思想偉大旗幟，做出改革開放的歷史性決策，提出“一個中心、兩個基本點”的社會主義初級階段基本路線，創立了鄧小平理論，開辟了中國特色社會主義道路--中國復興之路2.0版。毛澤東同志逝世后，中國政府派出多個考察團，到國外實地調研，了解世界發展，學習建設經驗。其中，東歐社會主義國家考察團認為，社會主義的南斯拉夫實行市場經濟，這意味著社會主義建設之路可以有多種選擇，并不限于蘇聯的計劃經濟模式。改革開放的總設計師鄧小平同志是毛澤東思想哺育起來的卓越的馬克思主義政治家，他反復強調，要把人民擁護不擁護、贊成不贊成、高興不高興、答應不答應作為制定方針政策的出發點和歸宿。
    1978年10月，鄧小平在中共十一屆三中全會上作《解放思想，實事求是，團結一致向前看》主題報告和稍后召開的理論務虛會上，先后提出了“一個中心、兩個基本點”的社會主義初級階段基本路線，開啟改革開放歷史新時期。
    鄧小平同志1980年10月同中央負責同志的談話指出，“三中全會以后，我們就是恢復毛澤東同志的那些正確的東西嘛，就是準確地、完整地學習和運用毛澤東思想嘛?！F在我們還是把毛澤東同志已經提出、但是沒有做的事情做起來……”鄧小平同志指出，“我讀的書不多，就是相信毛主席講的‘實事求是’”，我們要完整、準確地掌握毛澤東思想的科學理論體系，我們將永遠高舉毛澤東思想的旗幟前進。1992年初，鄧小平在南巡講話中指出，“社會主義的本質，是解放生產力、發展生產力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕?！编囆∑酵娟P于“社會主義本質”的論述是“狹義的”社會主義本質，它揭示了生產力十分落后的中國在建立起生產資料社會主義公有制度基礎上的、初級階段的中國特色社會主義本質，與廣義的社會主義本質是一致的。鄧小平關于中國社會主義初級階段本質的科學論斷，是對毛澤東關于社會主義本質的理論繼承和發展，奠定了鄧小平理論的基石，推動中共十四大正式確立“我國經濟體制改革的目標是建立社會主義市場經濟體制”，繼往開來地開辟了中國特色社會主義道路，使社會主義中國大踏步趕上世界發展潮流！ 
    2、以江澤民同志為核心的黨的第三代中央領導集體高舉鄧小平理論偉大旗幟不斷開拓創新，使社會主義中國這條巨輪經受住蘇東劇變的風險考驗，繼續沿著中國特色社會主義道路勝利前進，并創立“三個代表”重要思想。中共十四大報告明確提出我國經濟體制改革的目標是建立社會主義市場經濟體制。實踐證明，在蘇東劇變的空前國際危機面前，中國特色社會主義市場經濟——人本主義市場經濟比資本主義市場經濟運轉得更好，進一步壯大了我國經濟實力。
    中共十六大報告指出，13年來的實踐，加深了我們對什么是社會主義、怎樣建設社會主義，建設什么樣的黨、怎樣建設黨的認識，積累了十分寶貴的經驗——中國共產黨必須始終代表中國先進生產力的發展要求，代表中國先進文化的前進方向，代表中國最廣大人民的根本利益?！叭齻€代表”重要思想是中國共產黨的根本宗旨在“先進生產力、先進文化、人民根本利益”等三方面的展開，是對馬克思主義本質、社會主義本質的新表述，是對馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論本質的繼承和發展。始終做到“三個代表”，是中國共產黨的立黨之本、執政之基、力量之源?！叭齻€代表”重要思想是以江澤民同志為核心的黨的第三代領導集體對中國復興之路2.0版做出的重要貢獻。
    3、以胡錦濤同志為總書記的黨中央領導集體高舉鄧小平理論、“三個代表”重要思想偉大旗幟，創造性地提出“以人為本的全面協調、可持續的科學發展觀”，進一步豐富和發展了中國特色社會主義理論體系。以胡錦濤同志為總書記的黨中央的重大理論貢獻是牢牢把握馬克思主義“人本主義”本質，直接提出“以人為本、全面、協調、可持續的科學發展觀”，這是馬克思主義關于發展的世界觀和方法論的集中體現，把中國共產黨對中國特色社會主義規律的認識提高到新的水平，是對中國復興之路2.0版的重大理論貢獻。
    以胡錦濤同志為總書記的黨中央的另一個重大貢獻是系統論述了中國特色社會主義道路、理論體系、制度。中國特色社會主義道路——本質是中國特色的人本主義道路；中國特色社會主義理論體系——本質是中國特色的人本主義理論體系；中國特色社會主義制度——本質是中國特色的人本主義社會制度。
    中國特色社會主義道路是實現途徑，中國特色社會主義理論體系是行動指南，中國特色社會主義制度是根本保障！以胡錦濤同志為總書記的黨中央領導中國的十年間，我國經濟總量從世界第六位躍升到第二位，中國人富起來了！
    五、習近平把握中國特色社會主義本質，堅持“黨性與人民性相統一”，開辟了中國復興之路3.0版，中華民族偉大復興展現出燦爛前景，為全球治理和人類未來帶來光明和希望。十八大以來，以習近平為代表的中國共產黨人堅持中國特色社會主義理論體系的人本本質，堅持全心全意為人民服務宗旨,深刻把握黨性和人民性的統一，創立了習近平新時代中國特色社會主義思想，并寫入《黨章》《憲法》中，成為全黨、全國各族人民的指導思想。
    1、習近平新時代中國特色社會主義思想用“八個明確”、“十四個堅持”豐富和發展了中國特色社會主義理論體系。黨性和人民性統一于“以人為本”。習近平新時代中國特色社會主義思想是全心全意為人民服務的思想。明確了以人為本的總任務、以人為本的發展思想、以人為本的中國自信、以人為本的全面改革總目標、以人為本的依法治國總目標、以人為本的強軍目標、以人為本的新型國際關系和以人為本的黨的領導。
    堅持黨領導一切工作，保障全國人民根本利益；堅持以人民為中心，踐行中國共產黨根本宗旨；堅持全面深化改革，通過改革實現人民的向往；堅持新發展理念，實現為了人、依靠人的發展；堅持人民當家作主，體現社會主義人本本質；堅持全面依法治國，依法保障全體人民民主利益；堅持社會主義核心價值，推動人的全面發展；堅持用發展的辦法，保障和改善人民生活；堅持人與自然和諧共生，實現人的永續發展；堅持總體國家安全觀，全方位保證人民安全；堅持黨對人民軍隊絕對領導，才能人民幸福安康；堅持一國兩制、推進祖國統一，實現全體中國人的幸福、中華民族整體復興；堅持構建人類命運共同體，是以人為本的國際延伸；堅持全面從嚴治黨，保證黨的宗旨永不變色。
    做到這十四個堅持，就是真正堅持了習近平新時代中國特色社會主義思想，就是真正堅持了馬列主義、毛澤東思想的本質，黨就能夠統籌推進自我革命和社會革命，始終保持黨同人民群眾的血肉聯系，中國共產黨就能夠帶領全國各族人民繼續沿著新時代中國特色社會主義道路無往而不勝！
    至此，我們可以毫無愧色地得出結論：一切為了人民、一切依靠人民、一切發展成果由人民共享的以人為本的人本主義是人類社會發展規律、社會主義建設規律、共產黨執政規律的交集！
    2、中國特色社會主義經濟發展道路----中國特色人本主義市場經濟正在全球化，人本主義市場經濟在同資本主義市場經濟的競爭與比較中日益顯示出道義優勢、制度優勢和真理力量。2018年7月6日，美國發起了對中國的貿易戰。日本東京大學教授川柳范之在《日本經濟新聞》發表文章指出，“全球化確實出現了倒退……但是在這背后，一種迄今為止的截然不同的新型全球化正在快速生長。那就是與人相關的全球化”。因此，倒退的是資本主義市場經濟的全球化，而那種截然不同的與人相關的新型全球化——中國特色社會主義即人本主義市場經濟全球化正在快速生長，正在締造著人類命運共同體的美好未來！
    2018年7月26日，世界貿易組織總理事會在日內瓦舉行年內第三次會議。美國常駐世貿組織大使謝伊對中國經濟模式進行無端指責，中國常駐世貿組織大使張向晨全面回應，予以駁斥：“謝伊大使剛才使用了‘中國經濟的非市場性質’的概念，然而翻遍世貿規則，我們找不到所謂‘市場經濟’的定義。世界上也沒有一個放之四海而皆準的‘市場經濟’標準?！?br/>    西方資產階級是人類史上最擅長欺騙的階級，它把人類史上自從有了產品剩余就有商品交換、有商品交換就有交換“場所”即“市場”的事實抹殺，又把有了“市場”才有“城市”的人類文明進程及其成果說成它的發明創造！原始社會后期有、奴隸社會有、封建社會也有市場！就像我們絕不能說嬰兒、兒童、少年不是人類一樣，我們也絕不能說原始社會、奴隸社會、封建社會的經濟交換形式就不是市場經濟！美國對世界的欺騙當休矣！
    從矛盾的斗爭性角度出發，馬克思主義認為，人類社會歷史本質上是階級斗爭史。但如果從矛盾的同一性角度看，人類社會發展規律便是：原始社會人本主義市場經濟、奴隸社會奴本主義市場經濟、封建社會農本主義市場經濟、資本主義社會資本主義市場經濟、社會主義社會人本主義市場經濟！這符合客觀事物波浪式前進、螺旋式上升的發展規律！而階級斗爭史，一定程度上說是不同階級圍繞市場的控制權展開的斗爭史！市場經濟具有歷史繼承性！這是資產階級長期掩蓋的人類歷史的另一個秘密！
    3、中華民族復興之路——人本主義民主政治、人本主義市場經濟、人本主義先進文化、人本主義和諧社會、人本主義生態文明發展道路，代表人類的光明未來。中國復興之路1.0版、2.0版、3.0版，是承前啟后、一脈相承的，是對中國歷史上成功的經邦濟世之路的真正繼承，也是吸收了馬克思主義“人本”本質之后的全面超越和創新發展！
    中國特色社會主義道路本質上是中國特色人本主義道路，它由中國特色人本主義民主政治、中國特色人本主義市場經濟、中國特色人本主義先進文化、中國特色人本主義和諧社會、中國特色人本主義生態文明發展道路組成。中國特色社會主義的人本主義本質，既來源于馬克思主義本質、列寧主義本質和毛澤東思想本質，也來源于中華民族5000年燦爛輝煌的人本主義歷史文明，來源于中國共產黨領導中國人民近百年來“苦難輝煌”的革命、建設、改革的氣壯山河的偉大社會實踐！
    當今世界正在發生“百年未有之大變局” ，世界經濟大海波濤翻涌，氣象萬千：從特朗普上任以來，美國政府先后退出了跨太平洋伙伴關系協定（TPP）、巴黎氣候變化協定、聯合國教科文組織、聯合國人權組織、中導條約等等，并發動中美貿易戰……與此同時，人民中國的經濟實力、科技實力、國防實力仍在持續中高速增長，創造了人類減貧史上7億多貧困人口擺脫絕對貧困的奇跡，2019年GDP突破99萬億元，中華人民共和國不可阻擋地日益走近世界舞臺中央！
    以“資”為本的資本主義市場經濟全球化正在黯然退潮！
    以“人”為本的人本主義市場經濟全球化大潮正在洪波涌起！
    這是以移動互聯網、大數據、云計算、人工智能為代表的新一代科技革命為支撐的全人類對平等尊嚴、共同富裕、和平共處的美好生活的向往所推動的浩蕩歷史潮流！
    中華人民共和國、中華民族和中國人民是真正站在人類道義制高點之上、居于全球治理高山之巔的偉大國度、偉大民族、偉大人民，為全球治理和人類未來帶來了光明和希望！讓那些敵視善良勤勞、勇敢智慧的中國人民的人們，在偉大的中國人民天才般的創新創造、鋼鐵般的斗爭意志和紅日照耀的光輝道路面前發抖吧！
    已經把握了人類社會發展規律、社會主義建設規律、共產黨執政規律的中國共產黨人，在自己的英明領袖習近平同志的堅強領導下，正在團結帶領偉大的中國人民，攜手世界上一切主持正義的國家人民，沿著人本主義市場經濟之路、和平發展之路、和諧共贏之路，共同構建人本主義的人類命運共同體，共商共建共享人類永久和平、持續繁榮的美好未來的步伐，是任何力量都阻擋不了的！        

參考文獻：

《列寧選集》，1960年、1975年，人民出版社；

《斯大林選集》，1979年，人民出版社；

《馬克思恩格斯選集》，1995年，人民出版社；

《馬克思恩格斯全集》，2002年，人民出版社；

《毛澤東選集》；

《鄧小平文選》；

《習近平在紀念毛澤東同志誕辰110周年大會上的講話》；

《中共十四大報告》；

《中國共產黨第十八次全國代表大會報告》；

《中國共產黨第十九次全國代表大會報告》；

《習近平在紀念馬克思誕辰200周年大會上的講話》；

《中國奇跡的奧秘》（王湘穗 著，<今日中國（叢書）解讀中國共產黨系列>，黨建讀物出版社）；

《國企與工業化，1949-2019》（王紹光著，清華大學國情研究院特聘研究員）；

《馬克思對費爾巴哈人本主義的繼承和超越》（殷昱偉）；

《中國經濟思想簡史》（趙靖 著，北京大學出版社）；

《經濟思想簡史》（【德】海因茨·D庫爾茨 著，李酣 譯，中國社會出版社）。

                                                            作者單位、職務：民建黑龍江省委 秘書長